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]]>En el caso de la comunidad judía, lo cierto es que el juego no goza de buen prestigio, pero nunca se ha llegado a prohibir. Si, a pesar de ello, esta es tu forma favorita de pasar el rato, desde aquí te recordamos que hay que hacerlo siempre de forma segura y responsable. Una forma de jugar responsablemente es hacerlo solo en casinos online confiables.
A pesar de que no hay normas estrictas que prohíban el juego, los rabinos del Talmud están abiertamente en desacuerdo. Un ejemplo claro se puede observar en la Mishná de Sanedrín, donde se especifica que los jugadores de dados, en concreto, no pueden ejercer como testigos. Sin embargo, no todo el mundo está de acuerdo con esta postura.
Según la propia Mishná, esta regla solo es aplicable siempre y cuando esta persona se dedique al juego de forma profesional. Entre las diferentes opiniones en contra del mundo de las apuestas, destacan que es una forma de robo o que no aporta ningún beneficio al mundo. Existen diferentes razonamientos, algunos a favor y otros en contra, pero generalmente se entiende que ambas partes aceptan la posibilidad de ganar o perder dinero.
¿Por qué razón se invalida a un jugador como testigo? Principalmente depende de la postura de la autoridad rabínica ya que, si únicamente cataloga al juego como una actividad frívola, podemos deducir que la práctica ocasional está permitida. Sin embargo, si considera el juego como un robo, cualquier muestra de juego profesional, adicción o compulsividad quedarían terminantemente prohibidas.
Si uno conoce los distintos tipos de juego que hay, se preguntará si esta norma es aplicable únicamente a los casos en los que una parte gana y la otra pierde. Los juegos de casino en los que se juega contra la banca, por ejemplo, no deberían entrar en conflicto ya que no existe otro jugador que “robe”. Otro caso similar sería el de las loterías, aunque sigue habiendo rabinos y judíos que se manifiestan en contra de cualquier tipo de juego y lo consideran robo.
Por otro lado, si la loterías, rifas o actos similares se realizan con fines benéficos no se prohíben y, de hecho, se dan a menudo en comunidades judías para recaudar fondos. No se considera que este tipo de prácticas conlleven cualquiera de los peligros morales que las autoridades judías han tratado de evitar durante la historia.
Entre los castigos más comunes a los jugadores se encontraban la excomunión, las multas, la negación de honores de la sinagoga o la flagelación. Asimismo, los jugadores compulsivos se catalogaban como pecadores y se les acusaba de perjudicar la vida familiar y de no tener a Dios en cuenta.
Existen registros durante la Edad Media y más modernos que consideraban el hecho de jugar como algo impuro, inmoral, despreciable y frívolo. Antes de morir, Moisés advirtió al pueblo judío de que no debía corromperse con el juego.
Algo curioso visto hoy en día con perspectiva es la propia insistencia y el esfuerzo de las autoridades judías por suprimir el juego e imponer normas al respecto. Si se analiza con mayor precisión, también se han añadido muchas excepciones a estas normas. Está claro que, cuando el río suena, agua lleva y si se ha insistido tanto en la prohibición también quiere decir que históricamente ha existido mucha popularidad por el juego entre judíos.
Durante el siglo XV, se permitía jugar a las cartas únicamente durante los días de ayuno de forma que se compensase el dolor, aunque también se establecía un límite de apuestas por persona. También se hacían excepciones con motivos especiales como bodas, nacimientos o celebraciones religiosas.
Actualmente también existe cierta preocupación por las peligrosas secuelas que puede originar el juego. Existen programas judíos y agrupaciones filántropas que tratan la ludopatía e imparten talleres para concienciar al pueblo de la magnitud del problema. Muchas veces deriva en bancarrotas, maltratos domésticos, delincuencia o incluso en suicidios. Es muy importante tener en cuenta el juego responsable y acudir a centros de ayuda cuando uno nota que se le está yendo de las manos.
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]]>Cabe destacar que el antisemitismo está a la orden del día y, en un país donde la religión católica representa la gran mayoría de personas religiosas, este tipo de celebraciones tienden a disminuir o ser bastante discretas.
Sin embargo, esto no es ninguna novedad para el pueblo judío. Hace alrededor de medio siglo, los judíos de muchas partes del mundo se veían obligados a rezar en sitios privados, alejados de las enormes y bonitas sinagogas. En España, durante la Inquisición los judíos podían, como mucho, ayunar clandestinamente.
Rosh Hashana, la conocida Pascua del cuerno, se dejó de celebrar públicamente a finales del siglo XV, cuando los Reyes Católicos se hicieron cargo de convertir al cristianismo a un tercio de la población judía española y de la expulsión y exterminio de los otros dos tercios. El simple hecho de tocar el shofar se ilegalizó en todo España.
La práctica secreta del judaísmo mientras se profesa públicamente otra fe se conoce como el criptojudaísmo y en España se tuvo que optar por ello. El Yom Kippur, por otro lado, se convirtió en la fiesta más importante para los criptojudíos.
Conforme avanzó el tiempo, el hebreo desapareció de España prácticamente salvo en algunas casas particulares. Sin embargo, hoy en día las fiestas judías se encuentran bastante reguladas por la liturgia, destacando las comidas particulares, las celebraciones en la sinagoga y el comportamiento que profesa cada judío tanto con su propia familia como con la comunidad.
Una de las costumbres judías más populares es la circuncisión “berit milá”, que se lleva a cabo a los niños tras ocho días después de haber nacido, siempre y cuando no haya ningún problema de salud. Esto se puede realizar tanto en casa como en la sinagoga y recuerda la alianza de Dios con el pueblo judío.
Como muchos sabrán, el día sagrado de la semana es el “sábat”, que equivale al sábado. Ya hemos hablado del periodo temeroso que van desde la fiesta del comienzo de año (Rosh Hashana o Ros ha-saná) hasta la fiesta del Gran Perdón (Yom Kippur o Yon Kipur). Durante estas fechas, los judíos en España recurren a la austeridad, el ayuno, la solemnidad, el perdón y la reconciliación.
También hay que señalar la fiesta de las Cabañuelas “Sukot”, la Pascua “Pésah” y, por supuesto el Pentecostés “Sabuot”. Además, durante el invierno, en el mes de diciembre se celebra la popular fiesta de Hanuka y más adelante, entre febrero y marzo, llega la fiestade las Suertes “Purim”.
Estas son algunas de las celebraciones judías más importantes que se celebran actualmente en España. Con el paso del tiempo se ha retomado una buena parte del pasado, pero aun así el desconocimiento está bastante generalizado en la sociedad.
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]]>En cuanto a la carne, tenía que sacrificarse conforme dictasen las leyes judías y se reservaba para fiestas y ocasiones especiales. Muchos de estos platos utilizan carne picada y los productos lácteos y cárnicos no debían mezclarse ni servirse en la misma comida. Tras la expulsión de los judíos de la Península Ibérica, se perdieron tradiciones culinarias que con el paso del tiempo se han tratado de recuperar.
A pesar de que los judíos estaban dispersos por todo el mundo, todas las comunidades tenían un conjunto de leyes religiosas universales. Los sefardíes separaban la carne y los productos lácteos, solo comían carne kosher y desarrollaron técnicas que les permitiesen comer caliente en sábat.
Comían una sola comida antes del ayuno de Yon kipur, alimentos para freír en aceite en Hanuka y matzá en Pascua. Algunos de sus productos más comunes eran las ensaladas, las verduras rellenas, el aceite de oliva, las legumbres, las frutas frescas, etc.
Sin lugar a dudas, por su legado de Al-Ándalus y también porque es la zona que mejor conozco, en Andalucía se pueden encontrar algunas de las mejores zonas para revivir la cultura sefardí. Además de poder probar los vinos y ginebra kosher, también es bonito recuperar los métodos y maneras de hacer y beber que nos vienen de tan antiguo.
En Córdoba se encuentran algunos de los mejores sitios, como la Pastelería sefardí en Cañadas. El restaurante TRESCULTURAS de Lucena, conocida como la Perla de Sefarad debido a que se convirtió en una ciudad totalmente judía, trata de reflejar todo este patrimonio culinario del que venimos hablando. En este pueblo se puede observar un gran esfuerzo por mantener la repostería sefardí. Existen todo tipo de dulces muy bien equilibrados entre lo dulce y lo ácido.
En plena Judería se puede encontrar también Casa Pepe. El nombre no te introduce demasiado en el mundo judío, pero en la carta podrás encontrar ciertos guiños a la cocina sefardí. Totalmente recomendable el postre baklava, con muy buena presentación.
En la misma zona se puede llegar hasta Casa Mazal, que se dedica a la tradición de Sefarad y Al-Ándalus y tiene la opción de pedir menús kosher. Además, la decoración del sitio y los platos típicos te transportan inmediatamente a la época.
En Jaén se encuentra el Pilar del Arrabalero, donde también ofrecen menús sefardíes muy tradicionales y se puede escuchar música de ambiente judía. Toda una experiencia que no te puedes perder tanto si estás de visita como si vives por allí cerca.
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]]>The post Abraham Gabriel Yehoshua, un icono de la literatura israelí ha fallecido a los 85 años appeared first on .
]]>Fue escritor de novelas, ensayos, fue dramaturgo, profesor, judío y un intelectual muy activo en cuanto a la situación de su país. En 1995 recibió el máximo reconocimiento cultural de su país de origen, el Premio Israel, además de muchos otros como el Premio Bialik o el Premio Nacional del Libro Judío. Es un hecho que su país lo amaba, muchos le catalogaban como uno de los más grandes intelectos de Israel de todas las generaciones y sus obras (traducidas a más de 28 idiomas) seguirán presentes entre nosotros durante generaciones. Estos trabajos estuvieron inspirados en gran medida por los tesoros israelís, perfectamente reflejados con mano maestra, en muchas ocasiones de forma positiva y hermosa, y en muchas otras de forma dolorosa.
La muerte de A.B. Yehoshua ha hecho mella en el panorama literario internacional, pero sobre todo en el Estado de Israel y en el mundo judío. No obstante, el ínclito escritor tuvo sus rifirrafes con el público después de ciertos comentarios algo radicales sobre los judíos de la diáspora. Las críticas cayeron después de que expresara que todos los judíos que viven fuera del Estado de Israel son “judíos parciales”.
Según las propias palabras de Yehoshua, en un futuro, cuando se establezcan pequeños puestos en el espacio exterior, habrá judíos dispersados por el universo orientando electrónicamente sus sinagogas espaciales hacia Jerusalén. De hecho, más tarde volvió a abordar el mismo polémico tema con dos ficciones llamadas HaBat HaYehida, “La Única Hija”, y HaMikdash HaShlishi, “El Tercer Templo”. Ambas obras tratan sobre familias europeas que son medio cristianas y medio judías.
Ambas publicaciones fueron las últimas y “El Tercer Templo” tiene más bien el formato de una obra de teatro. La historia narra la historia de una muchacha, hija de un converso, que quiere convencer al rabino local para que declare en contra de su anterior rabino de Francia. Como pasa a menudo con muchos genios de la literatura, tenía unas ideas fuertes y le gustaba transmitir un aura provocadora y a la vez sarcástica, pero siempre fue muy querido tanto por la comunidad judía como por el Estado de Israel. Al fin y al cabo, fue un activista con una conciencia moral muy arraigada en su personalidad.
Algunos personajes públicos han mostrado su dolor al enterarse de la trágica noticia y han señalado efectivamente que la obra de Yehoshua era estructuralmente innovadora y narrativamente tradicional. Sus novelas destacaban por la elocuencia de su narrativa y por la agudeza de cada trama de cada capítulo.
Los personajes creados por “Buli” solían ser imperfectos, pero despertaban la simpatía de los lectores. Un equilibrio de seriedad y humor hábilmente trenzado y la fuerza de argumentos tensos y bien confeccionados dotaban sus libros y hacían que su público apreciase un trabajo bien hecho. En algunas ocasiones podía tener una narrativa compleja y enrevesada, pero como en toda buena historia, el corazón se hallaba en los diálogos. También fue admirador de William Faulkner y trató de emularle en ciertas ocasiones.
Mas de una vez fue sugerido para ganar el premio Nobel, pero no siempre despuntó tanto por su genialidad. Es cierto que llegó a sacar algún suspenso en las notas cuando todavía era joven, pero enseguida reveló su verdadero potencial. Algunas de sus mejores obras fueron capaces de describir perfectamente la realidad de la época en la que fueron escritas:
Cabe destacar que las últimas cuatro obras de la lista fueron escritas con una estructura poco ordinaria, dividida por secciones. Como un paquete de novelas compactas, y con el tiempo han destacado como algunos de sus mejores trabajos. En definitiva, es una pena tener que despedirnos de un personaje tan lleno de genialidad como Buli, pero es parte de la vida y con toda seguridad surgirá un nuevo talento israelí que le suceda tarde o temprano.
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]]>Comenzando con estrellas emergentes del cine, Theda Bara, Luise Rainer, Paul Muni o Edward G. Robinson fueron algunos de los primeros judíos en aparecer en la gran pantalla, así como Lauren Bacall, mujer de Humphrey Bogart, Kirk Douglas, al igual que su hijo Michael, Robert de Niro por parte materna o rostros más recientes como el de Adrien Brody, James Franco o Scarlett Johansson. Además, hubo casos impactantes de conversiones como el de Marilyn Monroe.
Sin embargo, una parte probablemente más importante se desarrolló en Hollywood detrás de las cámaras. También hubo personajes judíos influyentes como Carl Laemmle y Lew Wasserman, fundadores de Universal, Adolph Zukor y Jesse Lasky, creadores de Paramount, William Fox, de 20th Century Fox, Louis B. Mayer, Nicholas y Joseph Schenck y Samuel Goldwyn (Metro-Goldwyn-Mayer) o los hermanos Warner. Otros nombres míticos son Irving G. Thalberg, apodado el príncipe y David O. Selznick, el productor de “Lo que el viento se llevó”, película que incendió Hollywood literal y metafóricamente.
En cualquier caso, el pueblo judío ha estado estrechamente ligado a Los Ángeles a partir del siglo XX y ha dejado muchos lugares turísticos por su importancia histórica su la repercusión. Sin embargo, la huella de la vida judía en otros aspectos de la gran ciudad puede no ser tan conocida. Los barrios inmigrantes con estrellas de David en sus vidrieras y las sinagogas convertidas en iglesias son un claro ejemplo. Además, existen cantidad de museos con visitas guiadas, cementerios importantes y muchas otras atracciones turísticas para judíos que detallaremos a continuación.
Existen casi unas 165 sinagogas repartidas por el área metropolitana de Los Ángeles, que pueden ir desde las pequeñas shuls ortodoxas de barrio, hasta algunas de las mayores congregaciones del mundo. Aquí recogemos algunas de las más destacables:
Por último, es destacable señalar algunos eventos importantes como el Festival de Cine de Israel, que suele tener lugar a principios de abril, el Festival Judío del Valle, que se anuncia como la mayor reunión judía al aire libre al oeste de Chicago o el Festival de Hanukkah, un acontecimiento festivo anual que incluye actuaciones musicales y diferentes actividades para todas las edades.
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]]>El origen de esta festividad viene del pueblo rural. Como es normal, con el paso del tiempo, el Shavuot se ha ido modificando y adaptando a las nuevas formas de sociedad judía. En idioma hebreo, la palabra “Shavuot” quiere decir “semanas” y esto hace referencia a los dos meses y medio que transcurren entre la Pascua y Shavuot. Son siete semanas, 49 días que se conocen como la cuenta del Omer o “Sefirat Ha’omer”.
Actualmente esta fiesta transporta a la comunidad judía de vuelta al Sinaí. De esta forma, se hace una representación simbólica en honor a la revelación del Torá otorgada. Sin embargo, en sus orígenes, el Shavuot representaba el primer grano de verano en la cosecha. Según la Biblia hebrea, en cada Pascua, que se celebra a mediados de primavera, los devotos israelitas ofrecían parte de su primera cosecha de cebada al Templo de Jerusalén. Tras las siete semanas de espera que dan nombre a la festividad, se llevaba la primera cosecha estival de trigo como ofrenda a Dios.
Tanto la Pascua judía como el Shavuot son celebraciones que dan gracias a Dios por las cosechas que permitían sobrevivir a los pueblos todos los años. El Shavuot también es conocido como la Fiesta de la Cosecha “Chag Ha-Katzir” y como el Día de las Primicias “Yom Ha-Bikkurim”. Hoy en día las sinagogas son decoradas con mucha vegetación y cestas repletas de frutas u otros productos que hacen honor a las raíces del Shavuot.
Inevitablemente, la sociedad ha ido evolucionando y una gran parte de la población ha abandonado los métodos de vida rurales, por lo que la celebración también se ha tenido que adaptar a este nuevo estilo de vida. Era inevitable que llegados a cierto punto se dejasen de lado las ofrendas de comida y los sacrificios animales. Como respuesta natural, los judíos decidieron centrarse en la observancia del Sabbath y en el estudio de la Torá en lugar de las ofrendas.
Por eso, el Shavuot se ha convertido en una festividad más simbólica que señala el fin de los 49 días que transcurren en el calendario judío entre Pascua, que también conmemora la liberación del pueblo de la esclavitud, y el Shavuot. Las escrituras hebreas y la Torá señalan que Dios se las entregó a los israelitas tras su marcha de Egipto. Esto hace una clara referencia para los judíos, ya que, entre la Pascua y el Shavuot, fue cuando la comunidad judía quedó liberada de la esclavitud.
Según las oraciones tradicionales de estas festividades, se puede entender que Dios no deseaba la opresión del pueblo. De hecho, el objetivo que se promulga es el de hacer de el mundo un lugar mejor y luchar contra el abuso. Por eso, durante el proceso de “Sefirat Ha’omer”, los judíos han de reflexionar a conciencia sobre las responsabilidades de cada uno en un mundo opresor por naturaleza. Es importante fomentar una observancia comprometida, para un judío observante, estas celebraciones suponen un recordatorio del trato que existe entre Dios y el pueblo judío.
Teniendo esto en cuenta, no es de extrañar que con el paso del tiempo se desarrollen programas de reflexión y meditación para que la cuenta de Omer sirva a los judíos como un periodo de recapacitación y espiritualidad.
Durante el Shavuot, las familias judías siguen las tradiciones que se han ido adaptando gradualmente a la actualidad de la sociedad, pero que mantienen algunas tradiciones bonitas y emocionantes. Estas son algunas de las más destacables:
Para finalizar podemos concluir que este tipo de festividades denotan el compromiso de la comunidad judía. El judaísmo, el pueblo, la Torá y el pacto con Dios hacen que nuestras vidas tengan una dirección y un significado positivo.
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]]>Existen multitud de redes sociales y portales web enfocados a todo tipo de colectivos; para todo tipo de deportes, para la comunidad gamer, para conocer gente… Sin embargo, a falta de encontrar un punto de encuentro para judíos, donde sentirnos a gusto y leer noticias relacionadas con nosotros, decidí crearlo yo misma. Por supuesto, hay más personas en mi círculo social estrecho a las que les ha parecido fantástica esta idea y se han ofrecido a ayudarme e incluso a aportar posts al blog. Debido a ello, es posible que no sea siempre yo quien os cuente las noticias.
Una de las primeras cosas que quería hacer antes de comenzar a lanzar artículos a discreción era presentarme, y ya lo hice en un post anterior. Ahora, me gustaría daros la bienvenida a todos los potenciales seguidores del blog o lectores ocasionales. Para mí es muy importante que este proyecto ofrezca visibilidad y respaldo a la comunidad judía, tanto en España como en el resto del mundo.
El idioma puede resultar una barrera de cara a otros países, pero por suerte el español es uno de los idiomas más hablados en todo el mundo y contamos con el respaldo de casi todo Latinoamérica, donde también hay presencia judía. Por otro lado, también quería destacar que este blog no está dirigido únicamente a judíos o simpatizantes, sino que también ha sido creado como una puerta de entrada a gente que desconozca el judaísmo y le parezca una tradición interesante.
Para aquellos que relacionen al pueblo judío únicamente con los estereotipos que Hollywood se ha ocupado de retratar de cara al resto del mundo, explicaré brevemente quiénes somos y de dónde venimos. Los judíos somos una nación etnoreligiosa originaria de los israelitas, los hebreos del Israel y del Judá históricos. El pueblo judío se entiende como una etnia, nación y religión al mismo tiempo, ya que el judaísmo es nuestra creencia religiosa y étnica, aunque existen igualmente grados de practicantes, desde los más estrictos a los más moderados.
El judaísmo fue desarrollado entre los antiguos hebreos y mantiene que Dios se reveló a Abraham, Moisés y a los profetas hebreos. El estilo de vida religioso se caracteriza por el respeto a las escrituras y tradiciones rabínicas.
Por su parte, en España existe la FCJE, Federación de Comunidades Judías de España, una organización que se ocupa de representar oficialmente al pueblo judío frente a cualquier institución oficial. Los representantes de la población judía en España somos alrededor de 40.000 personas y contamos con instituciones educativas en todas las comunidades, además de colegios para enseñanza de todas las edades en Madrid, Barcelona y Melilla.
Además, en España repartidas alrededor de treinta sinagogas y algunas pueden acoger hasta ochocientas personas en su interior. También contamos con el cementerio hebreo de Madrid, el cementerio de Montjuic en Barcelona, el cementerio de San Fernando en Sevilla, Casabermeja en Málaga el cementerio hebreo de San Carlos en Ceuta, entre otros. Antes de la Guerra Civil se crearon las primeras sinagogas en Madrid, Barcelona y Sevilla, pero durante el franquismo permanecieron cerradas y se ilegalizaron las comunidades judías.
Hasta la Constitución de 1978 no se instauró una situación más favorable para los grupos religiosos minoritarios y en la década de los 80 se crearon las Comunidades Israelitas de España. Así, familias como la mía pudieron desarrollar su fe y su tradición con tranquilidad. El objetivo principal de la Federación es dar visibilidad al judaísmo español frente al Estado y a cualquier organización de carácter nacional o internacional.
Con esto quiero decir que, aunque en España haya una representación discreta del pueblo judío, estamos repartidos por todo el mundo y luchamos por dar visibilidad y promover y desarrollar nuestras tradiciones religiosas, culturales y sociales en el mundo.
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